近来，本人斗胆提出了“左顾右盼是指重心移动”的观点左顾右盼的意思，并且同时认为：“左顾右盼”既不是步法更不是眼法。
我早就声明我的观点“与众不同”。“与众不同”的意思就是“跟大家不一样”（查自《成语词典》）。请不要误解为“自高自大”的意思。在下可不是那种倚老卖老高高在上的人。
果不其然，一石激起三层浪。我的观点既然“跟大家不一样”，就很容易遭到“大家”的反对，这本来就是意料之中的事。
依我看，咱们还是各说各话，是非高下自有公论。
首先必须肯定，我们所讨论的“左顾右盼”是出自《太极拳论》。《拳论》作者是谁，似乎并不重要；但对此我亦有”与众不同“的观点。我一直认为，所谓张三丰和王宗岳作《太极拳论》的事绝对有问题。我的结论是后人伪托张王之名自作《太极拳论》。我所指的”后人“应该是在陈长兴和杨露禅之后（至早是同时期人，不会在陈杨之前）。
还是回到”左顾右盼“上来。《拳论》说得明白，”顾盼“属于”五行“。既是”五行“必有”五项“。可见”五行步法“必须有五种步法组成。”前进“和”后退“是两种步法，这是肯定不错的。”中定“则肯定不是步法（这已经足以证明步法不够五种了）。向左迈步和向右迈步已经被包括在”前进“和”后退“之内了。换句话说，向左右迈步，不是”前进“就是”后退“。这说明，”左顾右盼“不是”前进后退“之外的另外两种步法。这还有什么好争论的吗！很显然，所谓”五行步法“其实只有两种步法，与”五行“的组成严重不符。这就充分证明，《拳论》中的”五行“指的不是”五步“。《拳论》中也并没有说”进退顾盼定“是指五种步法。
有人说”左顾右盼“是指眼法，其实也是不对头的。因为”眼法“无论如何也进入不了”五行“这个”组织“。就是说”眼法“与”五行“不搭。再者，眼法说与五步说也是互相矛盾的。
那么，”左顾右盼“与”五行“还有关系吗？答案是当然有关系。拳术动作中身体重心的变化就是五种状态。五种状态中的重心分别处于”前后左右中“这五个方位。这五个方位正好构成”五行“。就拿杨澄甫讲的”太极拳起势“来说吧。当”两足直踏，平行分开“时，身体重心可以向前移动左顾右盼的意思，此时即须向前迈步（不然就会向前倾跌），是为”前进“。身体重心也可以向后移动，此时即须向后退步（不然就会向后仰跌），是为”后退“。身体重心也可以向左移动，此时无须动步，将重心落于左腿即可，是为”左顾“。身体重心也可以向右移动，此时亦无须动步，将重心落于右腿即可，是为”右盼“。身体重心更可以稳定在两腿之间，是为”中定“。以上就是身体重心变化的五种状态，正好构成”五行方位“。可见，”进退顾盼定“指的就是人体重心变化的五种状态。其中的”左顾右盼“指的就是重心变化的两种状态。
”大家“可能会问，用”左顾右盼“来表示重心移动是否有根据。我的答案是当然有根据。在此我先普及一点语文常识：对于汉语成语，千万不能通过查字典（或词典）中的单字的方法串字解读。例如”望文生义“这个成语，你如果先查”望“字再查”文“字，然后再查”生“字再查”义“字，最后再将查来的单个解释串连起来，无论你有多高的学问，其结果都是非常可笑的。其它如”瞻前顾后“，”左思右想“等等很多成语，都是不能用查单字的方法串连解读的。尤其是诗词中的词语，活用活解的情况很多，千万不可只看字面，望文生义。例如看到李白诗中的”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“，千万不要理解为李白是要乘船去马来西亚。对李白诗中的”左顾右盼生光辉“之句，也不能将”左顾右盼“简单的理解为”眼神“。因为当人跃马狂奔之际，肯定是渐快渐远，在此情况之下，旁观者是看不清骑马者的眼神的（甚至连面部表情也看不清楚）。可能有书上解释”左顾右盼“是表现骑马者的”神采“。对这种解释，我非常同意。但是要注意，诗人观察骑马者的”神采“，不是看他的眼神，也不是看他的面部表情（想看也看不清）；而是通过骑马者的”肢体语言“来体现他的”神采“的。当骑手跃马狂奔，春风得意的时刻，往往会随着奔马的节奏而使上体左右摇摆。这同我们骑自行车时为了维持平衡而使上体向左右倾斜的道理也是一致的。而当骑在马背上使上体左右摇摆时，从动态上看，很像是向左右两边看的样子。因此，诗人便用”左顾右盼生光辉“来表现骑手在马背上将上体向左右摇摆的潇洒神态。
关于”神采“靠肢体动作来表现的根据，可以举出很多实例。例如，我们说幼儿园的小朋友们”兴高采烈“，当我们在距离幼儿园很远的地方，看到孩子们蹦蹦跳跳做游戏的时候，我们就是通过孩子们的肢体动作，观察到孩子们兴高采烈的”神采“的。舞蹈艺术家也是通过肢体动作来表现人物的内心世界的。这个也应该算是常识。
综上所述，《太极拳论》中所说的”左顾右盼“，既不是步法也不是眼法；而是指的重心移动。“左顾”是指重心移向左腿；“右盼”是指重心移向右腿。加上“前进”时的重心前移，“后退”时的重心后移，重心落在两腿之间时的“中定”状态，正好形成了重心变化的“五行方位”。我的这一“五行方位说”与所谓的“八门五步”不一回事，孰是孰非，自有公论。
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