《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”这是关于殷商始祖的典籍记载，“玄商”之名出自于此。玄鸟生商这个古老的神话，到底隐含什么历史真相呢？
“玄鸟生商”的神话
《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” 传说上天派玄鸟到地面上，玄鸟下了卵艹鸟，简狄是有娀氏部落之女，简狄吃了这个玄鸟蛋后怀孕了，生下了商人的祖先“契”。
在母系氏族时期的原始走婚制度，往往是“知其母而不知其父”，这就是 “无父而生”而假以卵生图腾信仰的原因。玄鸟是商人的图腾，是商氏族的庇护者。《史记.秦本纪》：“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。” 秦的祖先大业，也是因玄鸟所生。秦的始祖也是和玄鸟有关。
玄鸟图腾
“玄鸟”是燕子
《楚辞·离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。” 郭沫若因《离骚》中有”凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”，认为玄鸟就是凤凰，这一说法得到大家闻一多的赞同。玄鸟到底是燕子还是凤凰？
《诗经·商颂·玄鸟》有曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”春分时节，燕子回归，筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，年青男女双双赴郊外旷野之地，举行祈子活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟降而生”。
燕子春分归，秋分离，玄鸟司分，恰恰证明玄鸟就是燕子，而非郭沫若所说的凤凰。文人不懂天文历法，也不知农耕实践，把优秀的中华文化引向了歧途，是要回归正途的时候了。
东方少昊以物候“鸟”为纪的历法
《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国”。
春秋时有郯国，是东部的偏远小国，其国君称郯子，己姓，子爵，少昊后裔。《左传·昭公十七年》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏鸟名官，何故也？” 郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也”。郯子的这段话中诸鸟后面有“氏”字，说明这些鸟名乃是氏族的名称。
商族以玄鸟为其部族图腾，少昊部落中又有一个氏族为玄鸟氏，这并非是巧合，而是商族原本出自少皞部落玄鸟氏的证明。
少皞在位期间，因得太皞伏羲之法而称少皞，亦作“少昊”，名挚，号金天氏，帝挚（鸷）为百鸟之王。姬姓，东夷族的首领，是“三皇五帝”时期的五帝之一，承袭于三皇之一的伏羲太昊氏，活动在山东鲁西南一带。少昊在鲁北名叫穷桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一个以百鸟之王凤鸟为主图腾的氏族部落式东方鸟国——少昊之国。他以五鸟、五鸠、五雉、九扈24种鸟命名氏官，如以玄鸟氏作司马，掌官兵权；以祝鸠氏作司徒，管理民事；以鸬鸠氏（布谷鸟）作司空，掌管建筑；以爽鸠氏作司寇，主管法律；以鹘鸠氏担任司事。如用五种雉鸟分别作为掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工业。把九扈鸟作为九位农工官员的名称，掌管农业耕种收获。此外，以玄鸟为司分，掌管春分和秋分；以伯劳为司至，管理夏至和冬至；以青鸟司启，管理立春和立夏；以丹鸟司闭，管理立秋和立冬。他以鸟设职封官，各司其责，把一个国家式原始部落治理得井然有序，使“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”。
“殷商”的由来
《尔雅·释言》：“殷，中也，正也”。《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春，宵中星虚，以殷仲秋”。殷，正也，以正春秋之气节。郑玄曰：殷艹鸟，中也。春分，阳之中。秋分，阴之中。玄鸟氏司春秋之分，为阴阳之中，这就是“殷”的来历。
《世本》：“相土作乘马，亥作服牛”。《大荒东经》：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛”。《竹书纪年》记载：“十二年殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，夺走了货和牛羊。其弟王恒兼程逃回商丘。王亥是商契的第六世孙，甲骨卜辞中称之为“高且（祖）亥”、“王亥”、“高且（祖）王亥”， 相土、王亥时期的商部落已经能饲养牛马，畜牧业发达，既提高了人民的生活水平，又推动了社会的进步，王亥也因此受到后人的崇拜。王亥是中国最早的商人，尊为中国商业之始祖。
有娀氏之女简狄驯化“玄鸟”燕子的意义
简狄见“玄鸟堕其卵，简狄取吞之”，如果把象形字“吞”理解为孵化之意，简狄孵化出玄鸟燕子，并驯化它，小时候我们一直不解的问题“燕子为何总在农家院子筑巢？”不就迎刃而解了。这些燕子不仅是有益的飞禽，还是华夏先祖简狄驯化的玄鸟后代！“玄鸟司分”，证明玄鸟就是燕子，燕子春分归，秋分离。玄鸟是由我们的祖先有娀氏女简狄驯化的家燕，商的先祖契是简狄之子，人类开始大量驯化燕子，专灭吃谷物害虫，有利于农作物的生长，殷土上面的作物长势繁茂，一片“殷土茫茫”。70年代还有在农家筑巢的家燕，中华民俗中一直就有禁止打杀燕子的禁忌，尊玄鸟燕子。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，《元贞之道》认为应该是“天命玄鸟，降而生商宅，殷土芒芒”，接受天命的玄鸟燕子，从天而降在商部落的宅院里筑巢生育后代，这些燕子帮助商部落消灭了土地上吃农作物的害虫，使得殷土上到处是茫茫丰收的景象，是华夏先民在农耕文明历程中与害虫斗争的写实记录。农作物的丰收，可以养育更多的商部落的子民，利于种族的繁衍和壮大。从而“古帝命武汤，正域彼四方”，商王朝的开创者武汤受命于历代先帝的遗志，拓疆扩土征战四方。
山海经《大荒东经》：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头”，王亥两手操鸟，正是远古时代华夏先祖驯化飞禽的场景。《世本》记载：“相士作乘马，亥作服牛”。这是说契的后人相士驯服了马，王亥驯服了牛。当时马还不是主要劳动力，最受人欢迎的动物是牛，因为当时的牛善跑而负重，直到春秋年间战争中的骑士还都是骑上牛背上相互征杀，王亥掌握了牛车的运输能力，使得长途贩运物质成为可能。牛马等动物和鸟类的驯化和繁育，人类掌握了动物能量的利用，对于农耕和商业文明的发展具有重大意义。这也是懂得驯养燕子的玄鸟氏后人得以发展壮大的根本原因之一，而成就了华夏一个以鸟为图腾的伟大朝代——殷商王朝。
河南商丘的阏伯台
商始祖契，子姓，别称“阏伯”。是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商族”，契为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。据《左传·昭公元年》记载，契是帝喾的儿子，被封为火正。火正是管理火的职务，这个“火”就是指天上的大火星，并不是人们常见的人间之火。大火星简称为火星、大火等。《左传·襄公九年》又记：“古之火正或食于心，或食与咮，以出内火，是故咮为鹑火，心为大火。” 西晋·杜预注：“谓火正之官配食于火星。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。大火星又名商星，《左传·昭公十七年》孔颖达《正义》记载：“大火谓之大辰。李巡云：‘大辰：苍龙宿之心，以候四时，故曰辰。’孔炎曰‘龙星明者以为时候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故时候主焉。” 就是说把大火星当成了人们确定的准确时间，作为“天上的标点记”。可能是因为它黎明时初现，所以称为“辰星”。那又称为“商星”，大概是殷人的祖先阏伯担任了火正的官职，又是他发现了大火星运行的道理，制定了后来人们所说的“殷历”，所以，人们又称它为“商星”。
阏伯台（火神台、火星台）
阏伯台位于河南商丘商丘古城西南1.5公里处，是距今4000多年的观星台的遗址。它比东汉天时的洛阳灵台，还早2200多年，是中国现存最早的观星台。阏伯台（火神台）形如墓，据说契（阏伯）就埋葬在阏伯台下。阏伯台上建有阏伯庙，现存的阏伯庙为元代建筑。
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