哈喽，小伙伴们，快来学习今日份的汉字啦。
不得不说，这两天的天气燥热程度已经临近我的忍受临界值。前阵子，在拼夕夕上花30块买了个小风扇，希望能给酷热的夏天带来一丝清凉。收到货后，我崩溃了，风小的很。于是去问老板：你这风扇都没我吹一口气的风大，这也叫风扇么。老板说：你买的是六叶的，风很小，八叶的风才大。我怎么记得，有的三叶风扇风都足够一个人用呢。于是果断退货，取件的快递小姐姐说，这阵子退这种风扇的人很多，都说风小。看来我也不是第一个吃瘪的，它小任它小，我有运费险！
读者“奈何桥上吃红薯”私信留下了“仧”字，如此熟悉又陌生，再三思索之后，我确定不认识它。
也许有缘点开此文的你也不认识这个字，那我们来一起学习吧~
从卡片中，能看到这个字的读音是【cháng】，新华字典当中对仧字的释义为：古同“长”。
大家都知道，“长”是一个多音字，既然“仧”是“长”的古字，那“仧”字自然而然也就有3个读音，即【cháng】、【zhǎng】、【zhàng】，其含义分别与“长”字的2个读音相对应。
仧字有“上”字和“人”字两个非常简单的字构成，但它确是一个非常生僻的字，《通用规范汉字表》中也没有收录它，在现代汉语的语言环境中更是少见，是一个地地道道的生僻字。
可是，“仧”字因为有意思的外形却被一些游戏网民喜欢，他们在自己的玩儿家群内吆喝其他小伙伴上线打游戏的时候，通常会简单的发一个“仧”字，意思是“上人、上人”！可见，跟之前讲过的几个合成字一样，网友并不是很在意这个字的精准含义，主要他们用着舒服、一眼就能看懂含义，管它是个什么字。
所以，“仧”字的网络释义就是：邀请同好玩家一起参与某个游戏，有凑人数的意思。
下边，是“仧”字历朝的写法演变，可以清楚的看出，这个字最早见于商朝甲骨文，后来陆续出现在金文、楚系简帛、秦系简牍和说文中。可以看到，“仧”字在秦朝之后就被“长”字取代了，所以我们现在很少见到它了。那么早就被“长”字所取代，如今我们觉得生僻是很自然的事情。
《康熙字典》中对仧字的解读为：【字彙补】与长同。这说明，“仧”字和“长”字可以通用，表示的是同一意思。
《诗经》中写到：天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒，仧世其昌。这里的“仧”也是“长”的意思，表示世代很多。全句的意思是：天命神鸟降临，生出了商王朝。住在殷地茂盛繁荣，世世代代兴旺。
看得出来，要搞明白“仧”字的含义，我们还是要从“長”字入手，因为他们是同义异体字。
当“仧”字读【cháng】的时候，含义详解如下：
①空间、距离作比较之后结果较大者，与“短”相对。可以指空间长、也可以指时间长。
《楚辭•九歌•國殇》中写到：帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。这篇是屈原根据楚国民间祭祀歌曲的基础上创作的祭祀保卫国土战死的将士的祭歌 。这首诗分为两节，前一节描写了楚国将士在一场敌众我寡的殊死战斗中的壮烈场面，后一节颂悼了他们为国捐躯的高尚志节。这句话是后一节的开头，意思是：佩戴着长剑，夹着秦国的弓箭，虽然头颅和身体分离，但心志永远不屈服。这里用了“兮”字，是楚辞中常见的语气词，表示感叹或强调。这句话表达了楚国将士不畏强敌，不惧牺牲，不怕死亡，不负国家的英雄气概和忠贞精神。它也反映了屈原对于楚国将士的敬仰和怀念，以及对于楚国命运的忧虑和不甘。
长剑和秦弓是两种不同的兵器，分别代表了近战和远程的战斗方式，说明楚国将士无所畏惧，敢于与敌人正面交锋。首身离和心不惩是两种相反的状态，分别代表了肉体上的毁灭和精神上的坚守，说明楚国将士虽然身死，但灵魂不灭，气节不丧。这句话也运用了拟人和借代的修辞手法，把首身离和心不惩分别赋予了主动性和能动性，使得诗句更加生动和感人。
②表示远（不近）、久、深远、延长（使之长久）等含义；
《書•立政》中写到：式敬爾由獄，以長我王國。这句话出自《尚书·周书·立政》，是周公对嗣王的教诲，主要是告诉他如何建立政治制度，任用贤能，惩罚恶人，继承先王的功德。【式敬尔由狱】：这里的“式”是副词，表示“依照”，“敬”是动词，表示“恭敬地”，“尔”是代词，表示“你”，“由”是介词，表示“根据”，“狱”是名词，表示“法律”。整句的意思是“你要依照法律恭敬地处理案件”。【以长我王国】：这里的“以”是连词，表示“为了”，“长”是动词，表示“使长久”，“我”是代词，表示“我们”，“王国”是名词，表示“王室的国家”。整句的意思是“为了使我们的王国长久存在”。这句话的大意是：周公告诫嗣王要按照法律公正地审判案件，为了维护王室的统治和国家的安定。这句话反映了周公对法治的重视和对嗣王的忠诚。周公作为周武王的弟弟和周成王的摄政，曾经平定商朝残余势力和各方叛乱，建立了周朝的基业。他在《尚书·周书·立政》中总结了自己的政治经验和理念姬怎么读，为后代君主提供了重要的参考。
③擅长、优点 优势、正确 好、大···等含义；
《荀子•勸學》中写到：神莫大於化道；福莫長於無禍。
这句话出自《荀子·劝学篇》，是荀子对于学习的重要性和方法的论述。其中，“神”指的是人的精神修养，“化道”指的是受道德熏陶感染，“福”指的是人的幸福福分，“无祸”指的是没有灾难祸患。这句话的意思是：精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。这句话的语境是荀子在引用《诗经·小雅·小明》中的一句诗：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。” 这句诗的意思是：哀叹你们君子啊，不要永远安逸。谨慎地守住你们的职位，喜爱正直的品行。上天会听到你们的心声，赐给你们巨大的福分。荀子借用这句诗来劝勉人们勤奋学习，不要怠惰自满，要修身养性，遵循礼仪道德，才能得到上天的庇佑和赞许。学习不仅是为了增长知识，更是为了提升自己的道德品质和精神境界。只有通过学习，才能化解自身的缺陷和外在的困难，才能获得真正的幸福和安宁。将“神”与“化道”、“福”与“无祸”相对应，用“莫大于”和“莫长于”来强调学习的价值和效果，形成了韵律和节奏感，简洁而深刻。
④挟、中医的一种脉象、星名、姓氏···等含义。
当“仧”字读【zhǎnɡ】的时候，含义详解如下：
①老，年高；年长、年纪较大；长大、成年；家长、长辈；
《公羊傳•隱公元年》中写到：桓幼而貴，隱長而卑。这句话是《春秋》的一种注释书《公羊传》中的一句话，是对《春秋》经文“元年春王正月”（即鲁隐公即位的第一年）的解释。其中，“桓”指的是鲁桓公，是鲁隐公的弟弟；“隐”指的是鲁隐公，是鲁桓公的哥哥。这句话的意思是说，桓公虽然年幼，但是地位尊贵，因为他的母亲仲子是鲁国的夫人；隐公虽然年长，但是地位卑下，因为他的母亲伯姬是鲁国的内女（即王室的女儿）。他们之间尊卑的差别很小，国都里的人都不清楚。这句话反映了当时鲁国的政治局势和宗法制度。当时，鲁国的国君成公死后，按照宗法制度，应该立长子隐公为继承人。但是成公在临终前，因为喜爱幼子桓公，就把他托付给了大夫石碏，并让石碏辅佐桓公继位。石碏也答应了成公的遗愿，并且想要弑杀隐公。但是隐公得到了众大夫的支持，他们认为隐公年长而有德行，应该立为国君。于是隐公就在石碏不知情的情况下即位了。但是隐公并没有忘记成公对桓公的爱护，他想要治理好国家后还政于桓公。所以他没有宣布自己即位，也没有争夺夫人之位。他只是暂时摄政，并且尊重桓公和仲子。这样做既体现了他对成公和桓公的孝顺和兄弟之情，又体现了他对社稷宗庙主义和正名思想的坚持。
《孟子•萬章下》中写到：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。这句话出自《孟子·万章下》，是孟子对于交友的原则和标准的论述。其中，“挾”指的是倚仗或利用，“长”指的是年龄大或资历深，“贵”指的是地位高或权势大，“兄弟”指的是亲戚或同乡，“友”指的是交朋友或结交知己。“德”指的是道德品质或德行高尚。这句话的意思是：交朋友不应该倚仗年龄、地位或亲缘关系，而应该以道德为依据，不能有任何杂念或私心。这句话的语境是孟子在回答万章关于交友的问题。万章是孟子的弟子之一，也是《孟子》一书的主要编纂者。孟子在这里举了四个例子来说明他的观点：孟献子、费惠公、晋平公和舜帝。孟献子是鲁国大夫，他有五个朋友，他们之间不计较身份地位，只看重道德品行。费惠公是费国国君，他对子思尊为师长，对颜般视为朋友，对王顺和长息则认为是臣仆。晋平公是晋国国君，他对亥唐非常敬重，但只是礼貌相待，并没有真正尊重其才德。舜帝是上古圣王，他对舜非常友爱，不分贵贱，互为主客，这是天子与匹夫交友的典范。他认为交友应该以道德为本，不应该以利益为图。只有以道德为本的交友，才能真正得到知己和益友，才能真正体现君子之风。
②兄；排行第一；居首位；首领、长官；主管、执掌；为人师长；
《國語•晋語四》中写到：父事狐偃，師事趙衰，而長事賈陀。这句话出自《国语·晋语四》，是对晋文公重耳的评价。重耳流亡在外十几年，从小孩长大成人，他喜欢做好事而不自满，像对待父亲一样尊敬狐偃，像对待老师一样学习赵衰，像对待兄长一样服从贾陀。狐偃是重耳的舅舅，也是晋文公的首席谋士，仁慈而又足智多谋。赵衰是为重耳先君驾御战车的赵夙的弟弟，富于文彩而为人忠贞。贾陀是晋国的公族，见多识广而谦恭有礼。这三人都是重耳的忠臣良友，在他流亡期间一直陪伴左右，给他提供了很多帮助和建议。这句话表达了重耳的品德和才能，以及他对三位辅佐者的感恩和敬重。它也反映了当时社会的伦理观念和政治道德，即君子应该以孝、敬、友、学为本，以礼、义、信、忠为行。这句话用了“父事”、“师事”、“长事”三个并列的动宾结构，简洁而有力，体现了古代汉语的特色和魅力。
③尊重、敬重；重视、崇尚；生育、出生；抚养、养育；滋长、助长；升高、有益；
《莊子•天道》中写到：天不産而萬物化，地不長而萬物育。这句话是《庄子》的一部分，是庄子阐述天道的观点。其中，“天”指的是自然界的规律和运行，“地”指的是大地和万物，“産”指的是生产或创造，“长”指的是养育或培养，“化”指的是变化或转化，“育”指的是生长或发展。这句话的意思是说，天道无为而自然，不需要生产或创造什么，就能让万物自发地变化或转化；大地无为而顺应，不需要养育或培养什么，就能让万物自然地生长或发展。这句话反映了庄子的无为而治和顺应自然的思想。庄子认为，天道是最高的道，是超越人类意志和欲望的道，是无所不能而无所作为的道。人类应该遵循天道，不要干涉或改变自然界的秩序和平衡，不要强求或追求个人的利益和功名，而要放下执着和偏见，达到无欲无求、自由自在、清静无为的境界。这样才能与天地万物和谐共生，享受真正的幸福。
④古代户籍编制单位，二百五十家为长。
《管子•乘馬》中写到：十家而連，五連而暴，五暴而長。这句话是管仲在《管子•乘馬》中介绍他对于土地分配的一种制度。他把土地按照大小和质量分成不同的等级，并按照一定的比例分给百姓。他把百姓按照家庭和邻里关系组织起来，形成不同层级的社会单位，从小到大依次是连、暴、长。每个单位都有自己的领导和职责，相互协作和监督。这样既可以保证土地的合理利用，又可以增强百姓的凝聚力和效率。这是一种既符合天时地利，又体现人道义理的治国之道。
当“仧”字读【zhàng】的时候姬怎么读，表示多余、剩余；强盛；丈量等含义。
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